在中国十个城市及莫斯科漂泊已久的“赵半狄的小窝”，回到了艺术家的家乡北京。

细碎松软的竹叶铺成厚厚的草坪，竹竿支起一座帐篷，足下是巨型口罩造型的吊床，迁延铺在竹叶上竹筐里的，是赵半狄理睬不雅众的食品。这么一个看似节略的“小窝”，安闲着当然的气味。从2020年11月启动，它一齐在上海昊好意思术馆、武汉好意思术馆、南京四方现代好意思术馆、成都A4好意思术馆等地巡回展出，欢迎了上万名不雅众，容纳了不同东说念主的悲喜与东说念主生感受。用赵半狄我方的话来说，“让坚韧的现实在小窝里溶解。”

3月15日，“赵半狄：创造不啻暖和束缚”在北京泰康好意思术馆开幕，“赵半狄的小窝”成为展览中备受瞩方针作品。策展东说念主杜曦云说，“赵半狄的小窝”究竟是什么作品，很难去界说。它不是单纯的艺术安设，也不是仅属于艺术家个东说念主的作品，上万不雅众的到来，让“赵半狄的小窝”变成一件共创的作品。他更倾向于界说“赵半狄的小窝”为一件“互动型的、大型的、总体艺术作品”。

跟班“赵半狄的小窝”来到泰康好意思术馆的，还有艺术家上世纪90年代的早期油画作品，那是赵半狄被称为“天才画家”的时间。这场展览相连了他“古典时期”的油画、“熊猫时间”的跨界艺术，直到比年的“赵半狄的小窝”，以画图、影像、安设、活动等多种面貌勾画出一位颇有争议的前锋艺术家的自我寻找之路。

那位废弃画图的天才

展览的第一单位“早期画图——我的芳华”，展现了一位年青画家笔下鲜嫩而现实的生活，从中东说念主们不错看到阿谁备受靳尚谊赏玩的学生。

《涂口红的女孩》《鹦鹉与扇子》《白洋淀端村的船埠》都是上世纪90年代初的画作，那时的中国正朝着现代化急速转型。巨大变化的社会海潮中，赵半狄利害捕捉到年青东说念主的阴森、憧憬、失意与忧伤，以华贵的古典油画技法和印象派构图相羼杂的手法，描绘出转型时间年青东说念主的耽搁。

“他接收的是古典艺术的教化，但仔细看画面，他的用笔是很快速的。”杜曦云说，赵半狄有着近十年的画图系统专科磨砺，1991年的毕业创作还赢得了靳尚谊的满分肯定。

“上世纪90年代，许多年青东说念主处于一种震动的、不安的、找不着北的气象，都被赵半狄精确捕捉到了。他的画莫得主题，正是最大的主题，好像在期待着什么发生，但什么也莫得发生。他画的是东说念主生的繁芜无序，跟古典油画的井井有序都备相悖。”杜曦云合计，夙昔艺术圈将他视为天才画家，就因为他在传统技法中主理到一种疏忽，在雅致和疏忽之间寻找到呼吸感。他的画面里，东说念主物之间看起来并莫得什么联系，只是生活中的匆忙一转，很是曲直，流动的光影，急促的用笔，充满了不肯定性，因而作风独树一帜。

但就在赵半狄的画作在艺术市集领有可不雅价钱的时候，他遽然告别了看似一帆风顺的画图之路，走向“斜杠”艺术家。他曾说过我方遴选另一条路时的情理：“我的画愈齐全，我的内心就愈脆弱。我不成再脆弱下去了。”

在今天再行回看当初的遴选时，赵半狄坦言，其时的他思要通过艺术探讨“我是谁”，用更多的艺术面貌旁不雅社会的变迁，在放下画图的30年里，他经久在对中国持续演变的社会现实进行好像的个东说念主化叙述。

1999年启动，中国现代艺术最具代表性的标记“熊猫东说念主”降生。赵半狄头戴熊猫玩偶帽，身穿瑕瑜熊猫装，手捧熊猫毛绒玩物的形象成了他的标记。他以“熊猫东说念主”的身份进行艺术践诺，受到平时眷注，也得到大批袭击，即便如斯，他依然任意地走着一条属于我方的艺术之路。

展览中包含了赵半狄的影像作品《一个东说念主的奥运会》，策展东说念主专门用一条漫长的昏昧通说念来罗列这些影像，带着不雅众穿越时光正直。

2005年，赵半狄头戴熊猫玩偶，举着假火把，严慎从事在瑞士搞了个焚烧庆典，提前三年举行他一个东说念主的“2008北京奥林匹克之夜”。这场规划泰半年、破钞40万好意思元的活动艺术，也像是一场劝诱眼球的“游戏”。他说，那是我方用卓著时空的方式进行的一场好像成见展演。

今天的不雅众在展厅看到夙昔的影像，看到“熊猫东说念主”赵半狄举着火把跑过城市、草原、沙漠，巨大的充气天安门城楼“屹立”在瑞士都门伯尔尼中心努力的广场。从历史的镜头中，看到一位前锋艺术家为我方造的虚幻。

夙昔参与规划的全球艺术家舒勇将《一个东说念主的奥运会》称为“堂·吉诃德般笨重、虚耗的梦思”。回望赵半狄的“熊猫时装秀”，在统共这个词艺术圈渗入的鸿沟平时且潜入，在艺术家我方看来，这些不单是是回忆，依然有鲜嫩的部分，对现实也依然有照射。

暖和小窝，与生命发生关联

从画图到活动艺术，从影像到安设，赵半狄的艺术旅途看似一直在变化，但对现实的眷注经久是创作中枢。

走过11个城市的“赵半狄的小窝”，是艺术家比年来最受眷注的作品。

这个看起来并不像作品的创作，始于疫情本事。那时候的赵半狄被动隔断在外洋半年，归国之后又被隐秘。在这本事，他感受到并立、无助与漂泊感，坚韧冰冷的现实，让他思到设置一个原始气象的小窝。

“小窝是与现实平行的另一个寰宇。口罩造型的吊床，看起来和现实契合，其实不外是逃离现实的踏板云尔。”赵半狄说，口罩是东说念主们抵挡病毒的利器，但他把口罩作念成吊床，变成了放心心灵的利器。从抵挡到放心，口罩的造型没变，功能却变了。艺术在这个时候，也充任了放心、暖和东说念主心的作用。

跻身“无限暖和——赵半狄的小窝”展厅，竹叶芳醇扑面而来，统共这个词展厅被营形成穿越了现实的郊外空间，踏在竹叶铺就的草坪上，松脆的落叶声沙沙作响。从视觉、感觉与听觉上，东说念主会不由自主地削弱下来。帐篷里放着赵半狄最新的一幅油画《私》，帐篷外铺着一张软木地垫，摆着两三个竹编簸箕，邀请不雅众坐下来，千里浸式地感受作品的气场。

竹子，依然是对于熊猫主题的延迟。赵半狄说，这是他能思到的最亲切的材料，用浅薄不贵的材料，创造一个实足东说念主类糊口的空间。小窝是鲁滨逊式的荒岛，亦然抛开统共现代化寰宇之后，东说念主能简约单原始中感受到的暖和所在。

赵半狄从小窝启航的上海站启动，邀请不雅众进来，坐下，聊天。他信赖东说念主们会在这个空间里削弱下来，“大开我方，聊一些在外面不会聊的话题。”

三年多时刻，小窝面向中国10座城市的不雅众，又走到莫斯科，共计欢迎了上万名不雅众。有东说念主在这里办念书会，有东说念主在这里跟赵半狄倾吐苦衷，有新东说念主在这里举办庆典，也有00自后这里办派对。小窝缓慢成了容纳东说念主间果然的时事，有东说念主在这里哭，有东说念主在这里欢娱，有东说念主高睨大谈，也有东说念主千里默不语。

杜曦云难忘，在武汉解封一周年之际，小窝到了武汉，“那时候人人的心理是复杂的，无论奈何，在世就要走向光明，由幽暗走向秀雅。”他合计，这个小空间里发生的一切，远超艺术家当初的思象，东说念主们在这里喧嚣着、千里默着，伤感着、炫耀着，统共神志和东说念主生故事被小窝包裹、凝听，无数的声息在小窝里交汇，形成现代东说念主的说话与心灵图景。

时隔30年，赵半狄再次提起画笔，为来到小窝的不雅众画像。他目下的画图不像年青时那么满，而是遴选残片画图的面貌，只画局部，有利在画布上留白。他发现，群众的作品中有一些草图，仅有芜俚的局部，反而是愈加感东说念主的。

他有相识地以这种“未完成”的气象来画图，那其实亦然艺术家看到的寰宇，既是果然的，也只是是寰宇的局部果然。这种残片画图，挑战着东说念主们惯有的艺术审好意思，依然是赵半狄的离经叛说念。

展览中有一张女孩的残片画像，是来到小窝的一位不雅众。她坐在地上就启动与抽噎，阐述我方不思来到这个寰宇的内心。赵半狄快速而准确地捕捉花季仙女的抽噎，用狭长的、局部的构图，去阐明其时她阐述的挤压感。

杜曦云说，这幅画让他思到年青时的赵半狄，他感受到一种分化阐明，也无力让眼前的女孩或寰宇变得完整，“艺术家只好通过画笔，收拢那些打动他的一霎。”从这个角度来说，赵半狄没变，依然是阿谁领有华贵画图手段的天才少年。

“赵半狄嗜好画图，更嗜好艺术。对他来说，艺术是远渊博于画图的。夙昔，他在一派痛惜声中放下画笔，走出画室，作念多样仙葩的艺术创作，跟平庸对着干。”与赵半狄相识多年，作念过他许多场展览之后，杜曦云发现，他身上有一种“生命摆脱的开释”，“他的艺术精神永恒在艺术除外，与生命发生关联。”

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吴丹

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