王芗斋先生有一句很着名的话：“大动不如小动，小动不如不动，不动之动才是生息不绝之动。”关联词有东说念主因为不懂“不动之动才是生息不绝之动”这种动中求静、静中求动的预料，是以将王芗斋先生的这句话改削为“大动不如小动，小动不如蠕动，蠕动之动才是生息不绝之动”，还说是因为王先生有口音，别东说念主将“蠕动”错听为“不动”，是以“不动”应该是“蠕动”。这着实是错得太离谱了！

  王芗斋先生在上头那句话里，说的是动与静的预料，“不动之动”即是“静”，讲的是动静退换。王先生《拳说念核心》中说：“余据四十年体会操存之教悔，吾感各项力量，王人由浑元扩大、缺乏无我产生而来，然混元缺乏亦王人有隐微之棱角，迟缓体会，方能有得，是以吾感全国间之一切学术，无一不感矛盾，同期亦感无一不是圆融，关联词须得马虎圆融，褪色矛盾，始能褪色剖析。”这里讲的“各项力量王人由浑元扩大、缺乏无我产生而来”即是对“不动之动才是生息不绝之动”的最佳评释，是说动是由静而来，有是从无中得来。这是一个玄学命题。

  我二舅说过，王芗斋先生曾对他说站桩是“外面不动，内部大动。”，王先生形色站桩时体内“动”的感受时说“气血如巨海汪洋之水，有波涛横渡，回旋不己之势”，并以“身动如山飞，力涨如海溢”来形色桩后的感受，这里讲的是意动形不动，也即是说在站桩的历程中，主如若讹诈精神假借和意念指令的时势“以意行功”，外皮是不动的。站桩追求的是“意中力”。

  由此可知，站桩时外皮不动，体内则是“以意催动”；另外皮试力时，也有微动。王先生在谈试力时说“由不动中去体会，再由微动中去坚硬，欲动又欲止，欲止又欲动，有动中不得不啻，止中不得不动之意。站桩与试力是一件事，站桩是试力的消弱，试力是站桩的放大，二者互为因果。”追念成两句话即是：站桩是由不动中去体会；试力是由微动中去坚硬。这是意拳两种不同的覆按形态。

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  一言以蔽之，站桩的历程中确有“纯以意行”的小动（某种意旨上也可领路为蠕动），但这仅仅最终要达到不动之动的（也即是由动而静）的本领，王芗斋先生形色“不动之动”是“超速畅通”。何镜平先生回忆王先生有一次以陀螺为例，给他解释我方大约把体量很大的东说念主击出的原因：“孩子们玩的陀螺，在转起来时速率终点快。但外形上看，却似不动，如果你把一派纸扔上去，立即就可能被陀螺击出很远，我所用的力竟然与急速旋转的陀螺的旨趣相同，极速所发出之力从外形上不易看出，但其威力却很大。”王先生还说，这种力量是“从合座求力的成果”，并强调“有形有意王人是假，作念到无心始见奇”。这个话中所包含的预料，终点值得细细体会。

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